挽黄广思

成鹫 成鹫〔清代〕

结交可一不可二,前有难兄后难弟。而兄于我知最深,彼此忘年仗声气。

相逢恰在闹场中,目送蜚鸿薄权贵。老人自号黄石公,孺子可教将无同。

稠中肝胆笑相许,高谈四座生酸风。一朝聚散如反手,旧游零落悲秋蓬。

郢人已死不足道,匠石运斤身已老。粉碎虚空不自知,前路生涯半枯槁。

后来见弟如见兄,不堪回首伤怀抱。羡君好善不好钱,羡君买书不买田。

三世遗编重检校,两朝文献推丹铅。枣梨价重长安纸,缣缃擎出归经筵。

膝下佳儿今叔度,执简趋庭穷典故。相将邺架绍箕裘,惆怅桑榆歌薤露。

手泽长留万古心,酸风摧折三珠树。玉楼命驾弟从兄,华萼追欢向九京。

穗帐银灯吊孤影,山阳铁笛呜呜鸣。茂陵他日求遗草,缑岭何年返晋笙。

我在东林林下住,白社先推贤地主。溪边无复过蓝舆,池上花开怅延伫。

因君念我意中人,碧血丹心半尘土。黄粱已熟人未醒,唤起二难相对语。

成鹫

成鹫

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 

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张伯端张伯端 〔宋代〕

如来禅性如水,体静风波自止。
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性於见里若明,见向性中自定。
定成慧用无穷,是名诸佛神通。
几欲究其体用,但见十方虚空。
空中杳无一物,亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻,寻之却成乖失。
只此乖失两字,不可执为凭据。
本心尚乃如空,岂有得失能所。
但将万法遣除,遣令净尽无馀。
豁然圆明自现,便与诸佛无殊。
色身为我桎梏,且恁和光混俗。
举动一切无心,争甚是非荣辱。
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有病用他药疗,病差药更何施。
心迷须假法照,心悟法更不要。
又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。
本为心法皆妄,故令难尽诸相。
诸相离了何如,是名至真无上。
若欲庄严佛土,平等行慈救苦。
菩提本愿虽深,切莫相中有取。
此为福慧双圆,当来授记居先。
断常纤尘有染,却於诸佛无缘。
翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。
只为贪著情多,常生胎卵化湿。
学道须教猛烈,无情心刚似铁。
直饶父母妻儿,又与他人何别。
常守一颗圆光,不见可欲思量。
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出没诸佛土中,不离菩提本坐。
观音三十二应,我当亦从中证。
化现不可思议,尽出逍遥之性。
我是无心禅客,凡事不会拣择。
昔时一个黑牛,今日浑身总白。
有时自歌自笑,傍人道我神少。
争知被褐之形,内怀无价之宝。
更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知,凡愚岂解相表。
兼有修禅上人,只学闹口合唇。
夸我问答敏急,却元不识主人。
盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,
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